deus
deus deus deus deus deus
sinto-me tão rasa. triste. daquele triste tão triste que nem dá vontade de chorar.

 e eu sem dormir...

- o carteiro -

lava mais branco, e não é OMO

demorou mais tempo, pois tinha seguido o rumo errado neste post. tentei "açambarcar o céu com as pernas" e dei-me conta que ia ser muito difícil seguir a coerência que desejava.

os negros representados na arte eram - salvo algumas excepções - escravos, curiosidades das cortes ou malfeitores. a suposta superioridade moral da Europa originou representações dos povos africanos, asiáticos e americanos em posição de inferioridade face aos europeus brancos, inteligentes, com capacidade criativa, organizados... enfim, superiores. As representações destes povos pretendiam dizer o máximo acerca deles, mas sempre com os mesmos estereótipos: os africanos eram negros e surgiam com uma tanga, os americanos enquanto canibais com penas na cabeça, os asiáticos indolentes e com vestes sugestivas. Isto não aconteceu apenas na sequência dos Descobrimentos ou das várias colonizações das áreas "descobertas". Muito antes disso, já a Bíblia havia divulgado o seu preconceitozinho e o Catolicismo fez questão de clareá-lo. Aconteceu com a Rainha de Sabá. Ora bem, antes de tudo tenho a dizer que a identidade da moça neste versículo do Cântico dos Cânticos foi muito discutida. Além disso, a própria afirmação da suposta Rainha de Sabá é também polémica e não reúne consenso. O Cântico dos Cânticos diz o seguinte:

"Ela

Sou morena, mas formosa,

mulheres de Jerusalém,

como as tendas de Quedar,

como os tecidos de Salomão."

(Cântico dos Cânticos 1, 5)

Atribui-se a autoria do Cântico dos Cânticos ao Rei Salomão (diz a minha Bíblia dos Capuchinhos, a melhor versão em Português da Bíblia Sagrada - não sei porque é que escrevi isto em maiúsculas - No entanto, e não obstante os esforços, a Bíblia nunca poderia ser traduzida para nenhuma língua de forma totalmente fiel ao original hebraico, uma vez que em hebraico, por exemplo não se faz a distinção entre "deus" e "Deus" [entre outras coisas que ficam "lost in translation"]. O contexto e a mentalidade que presidiram à escolha dos textos que integram a bíblia não é a de hoje. nem a sua tradução. o que hoje temos é assim como água de cozido e não sopa da pedra). Nestes versículos "ela" diz que apesar de ser morena, é formosa, como se uma coisa fosse impedimento da outra. Na versão que possuo o termo utilizado é "morena", mas na Vulgata a expressão é "Nigra sum, sed formosa". Eu que não sou versada em grego acho que se aplica aqui o mesmo princípio da expressão "Dura lex, sed lex"; ou seja "A lei é dura, mas é a lei". O que isto quer dizer é que na versão antiga a mulher a quem são atribuídas estas palavras teria dito "Sou negra, mas formosa". É isto que nos interessa.

Salomão reinou em Jerusalém onde a maior parte das mulheres e homens seria morena ou de tez mais pálida se pertencessem à nobreza. Tendo Salomão cerca de 1000 mulheres na sua posse (entre esposas e concubinas), nem todas certamente de origem nobre, haveria mais morenas por aquela banda. Se esta mulher refere isto, é porque o seu tom de pele se destacava face ao das mulheres de Jerusalém. Ela poderia ser a Rainha de Sabá. Sabe-se que Sabá era uma região situada no actual Iémen ou na Etiópia. 

Segundo o Tragum Sheni, a interpretação do Midrash e até o Corão haveria uma relação de natureza amorosa entre a rainha e o rei. A bíblia é mais comedida: em 1 Reis lemos acerca do encontro entre a Rainha de Sabá e Salomão, sendo que o mesmo se ficou pelo apreço que ela sentia pela sabedoria dele, a resposta dele às questões dela e a troca de presentes. Apesar de na bíblia não existir uma referência ao relacionamento amoroso, a passagem do encontro é redigida em termos muito estranhos. Diz a mesma que quando a Rainha chegou a Jerusalém para falar com Salomão, "falou-lhe de tudo quanto trazia na ideia. Salomão respondeu-lhe a tudo; nenhuma questão foi tão enredada que o rei lhe não desse solução."

Mas voltemos à questão da cor. No Cântico dos Cânticos a mulher que fala nos versículos escolhidos diz que a sua pele é como as tendas de Quedar. Quedar é não só o nome para o hebraico "qedar", como quer dizer "escuro", "negro". Mais ainda: as tendas de Quedar eram cobertas com pele de camelo, o que vem corroborar tanto a versão do Targum Sheni como do Corão (27º Surata), ambas referindo que a rainha de Sabá tinha o corpo coberto de pêlos e seria, possivelmente, um demónio com pés de cabra. Posto isto, seria possível que a Rainha de Sabá fosse negra, formosae tivesse mantido com o rei Salomão uma relação amorosa. 

Parece que na altura a questão da Rainha ser negra não incomodou a Igreja (à excepção de, por ser negra, poder ver a sua beleza diminuida face às mulheres não negras!). Nos séculos XII e XIII, à medida que o Cristianismo se expandia e definia, a Igreja deu espaço a personagens negras, incluindo a Rainha de Sabá. 

Nicolas de Verdun

Altar de Klosterneuburg

Século XII

Áustria

Fresco etíope

Rainha de Sabá

1100-1200

Lalibela, Etiópia

Na imagem original a rainha tinha pele clara e cabelos loiros. Nesta tentativa da Igreja se aproximar dos fiéis não brancos, um anónimo pintou-a de negro. 

Conrad Kyeser

Bellifortis

1402-1405

Niedersächsische Staats, Göttingen

Outros, mais tarde (século XV), demonizaram-na:

Rei Salomão e Rainha de Sabá

Speculum Humanae Salvations

1430

Hans Vintler

Die Pluemen der Tugent

1411

Österreichische Nationalbibliothek

Aqui podemos ver a Rainha de Sabá, negra e com os cabelos negros, a adorar um demónio, juntamente com Salomão. Embora este pareça um bocado relutante... 

Ou seja, a imagem positiva da cor da Rainha de Sabá dá agora lugar a uma visão misógina, racista e negativa que faz com que se coloque na boca dela as palavras "sou negra, mas formosa". A partir daqui, e com atributos tão negativos associados às mulheres negras, a Rainha de Sabá passou a ser representada como branca, exótica, langorosa diante dos nossos olhos ou do rei, sexualizada, com carnes rubenescas (veja-se a versão do encontro entre os monarcas da autoria de Pietro Dandini, Edward Poynter, ou a representação da rainha no seu trono de Edward Slocombe).  Acho que os artistas - entre outras razões - não compreendiam como era possível ser negro e ser bonito. E vai daí fizeram da rainha negra, uma rainha branca. xeque-mate (nem sequer sei jogar xadrez...)

beijinhos às famílias, não se esqueçam de lavar as pendências e tomar a medicação antes do xixi-cama.

 terá de ficar para o fim-de-semana.

 terá de ficar para amanhã

 dia mundial da poesia

 O Miguel Frasquilho lembra-me uma personagem queirosiana. Só não sei qual..

lay-off | n.m.
nome masculino

1. aumento do número de horas de trabalho, sem previsão de horário de entrada e/ou saída
2. fazer de empregada de limpeza da empregada de limpeza
3. causa para a ausência de vontade de comer

- o carteiro -

últimas aquisições
o confinamento - os dois - foi, para mim, providencial. nunca me aborreço com livros: não me pesa o silêncio, não me sinto sozinha... o tempo passa à velocidade que deve passar. e tinha mais a dizer, mas fica para outro confinamento.

Beijinhos às famílias e desejem-me sorte. 

 - não vai mais vinho para essa mesa -

 há dias... há dias que parecem noites

- o carteiro -

Vincent Van Gogh

Sunflowers

1888

National Gallery, Londres

o sr. leonel (nome fictício) anda nas obras. não como capataz, não. nada disso. o sr. leonel assenta tijolo, faz massa, lava a talocha e a espátula, faz um lanche às 10h, almoça ao meio-dia e sai às 17h. todos os dias, todo o ano. nem sempre foi assim. a esta hora "podia 'tar rico, mas não tibe cabeça", disse-me ele agitando a pá no ar. gastou tudo em mulheres, champanhe... aos 61 anos, e sem grandes predicados, a natureza deu-lhe um motivo de vaidade, vaidade essa que ele talvez não tenha, mas que eu sinto como uma afronta pessoal: à excepção de umas cãs nas têmporas, todo o cabelo é negro. e não, não é pintado. foi jogador da bola no boavista, no leixões e outros clubes da zona. depois, e porque "adoro dançar, adoro, pronto. e de bez em quando ainda bou. foxtrot, salsa, passo doble", arranjou, com um sócio, um clube de danças de salão. nos anos 90 orientou o seu negócio para outra área: tornou-se proprietário de uma carinhas larocas que alternavam em Penafiel, Marco, Sto Tirso, Porto... Não era proprietário das casas, mas das meninas. "Dormi com todas. e ainda são minhas amigas. ainda me ligam muitas vezes". privava com a realeza do alterne, tratava-os a todos por tu. fez malabarismos com as meninas, com os clientes, com os concorrentes e com o champanhe a 200 euros a garrafa, espalhado no chão quando o cliente ía fazer o seu xixi. depois assentou. casou com uma mulher "mesmo linda. mesmo, mesmo linda. às bezes até tenho vergonha de 'tar ao pé dela porque eu pareço um bandalho". mas ela não sabe da minha bida antes de casar. ui, nem pensar!". agora amarga... a mulher submeteu-se a uma dupla mastectomia por causa de um cancro, mas "sabe como é, baidade das mulheres, 'ah e tal, aquela é assim', sabe?" fez uma reconstrução que não correu bem. Também já lhe removeram o útero e os ovários. "a minha mulher não quer saber de biber. chego a casa e tenho de fazer o jantar porque por ela, tá quéto. anda do sofá pra a cama. só dorme, não sai comigo... Já fomos às Canárias, a Ibiza, a Barcelona... e agora, nada. o que bale é que eu amo mesmo a minha mulher. bocê é casada?". respondo que não. "e tem namorado?". respondo que não. "o amor... o amor é uma ilusão, uma firma: 'dá cá isto que eu dou-te aquilo', o amor hoje é sexo. às bezes saio com uma amiga, só pra conversar, mas elas só querem sexo. prefiro uma conbersa com uma mulher em condições do que sexo." enquanto come a marmita pensa no suicídio, numa forca salvadora em pleno local de trabalho que o libertará da brutalidade da vida.

 tinha aqui uma coisa pra bós, mas num cunçigo postar bídeos. num cunçigo, prontos!

 - não vai mais vinho para essa mesa -

 Farta desta m****

 Poema

Pão, Venlafaxina, fluoxetina,
bromazepan e trazodona.

Iogurte e aveia.

Por esta ordem.