- o carteiro -

Annibale Carracci
Jupiter and Junon
1597-168
Palazzo Farnese

Esta não era a imagem que pretendia que aqui estivésse. Mas como o poder da taumaturgia sobre a net ainda não me foi concedido e não encontrado outro que versasse sobre o tema em questão, o escolhido foi o fresco de Annibale Carracci. Falta aqui Tirésias, a verdadeira personagem de quem queria falar, mas falo mesmo na ausência do interessado. Tirésias, foi o “primeiro transexual da História”, incluindo na História, a mitologia. Segundo as "Metamorfoses" de Ovidio (quem mais!), Tirésias que nasceu homem tornou-se mulher e novamente homem. Por isso, quando disserem piadas sobre mudanças de sexo e de como “essas modernices são agora porque no meu tempo não havia nada disso”, lembrem-se que já alguém achava que o assunto era possível e importante. Esse alguém não era Ovídio, porque as “Metamorfoses”, assim como a “Legenda Áurea” apenas colocam por escrito a tradição oral da genealogia - neste caso - dos deuses (que tem um nome próprio, mas agora não me lembro qual é). Esta mudança de sexo de Tirésias, referida por Ovídio nas suas "Metamorfoses" vem no seguimento de uma disputa entre Júpiter e Juno. Um dia, estando os dois a conversar (eram irmãos e amantes, por isso estão a ver que “conversar” foi o termo mais simpático que arranjei) envolvem-se numa querela. Ovidio diz mesmo que:

“Enquanto isto se passava nas terras pela lei do destino,
E o berço de Baco, duas vezes nascido, estava em segurança,
sucedeu que, um dia, Júpiter, diz-se relaxado pelo néctar,
pusera de lado os seus graves cuidados e brincava, brejeiro,
com Juno, também ela ociosa: ’O prazer sexual é para vós,
sem dúvida, muito superior ao que cabe aos homens,’ dissera.

(Juno e Júpiter são os nomes romanos para Hera e Zeus, uma vez que Ovídio era romano. Repito que a imagem publicada não era a desejada, preferia uma que incluísse Tirésias, mas tendo em conta a forma como Ovídio narra a conversa dos dois, parece-me que está bem ilustrada.) Chamam então Tirésias para decidir quem tinha razão: se Júpiter que dizia que o prazer sexual das mulheres era superior ao dos homens, ou Juno, que dizia o contrário. E continua Ovídio:
“(…) Acordam então averiguar qual a opinião
do douto Tirésias. É que este conhecera os dois lados do amor.

De facto, em certa ocasião sovara duas enormes serpentes,
que acasalavam na erva verdejante, a golpes do seu bastão.
de homem convertera-se em mulher (espantoso!), e passara
sete Outonos assim. Ao oitavo Outono. Viu de novo aquelas serpentes.
‘Se tão grande é o poder da pancada com que vos feri?, disse,
‘a ponto de mudar no contrário o sexo de quem vos golpeo,
bater-vos-ei também agora.’ Golpeando as mesmas serpentes,
retornou à forma primitiva e a figura com que nascera voltou.
Ele é, pois, o mediador nomeado para este litígio brincalhão.”

Quando inquirido por Júpiter e Juno, Tirésias responde: na verdade vos digo que se dividirmos o prazer em dez partes, a mulher fica com nove e o homem com uma. Não se sabe se para agradar a Júpiter, que era afinal de contas o Deus dos deuses, se por conhecimento de causa, Tirésias dá razão a Júpiter e deixa Juno enfurecida pois a deusa fica a achar que se a mulher tem tantas vezes prazer, este é dado pelo homem, o que rebaixa as mulheres e coloca em posição de superioridade os homens. Para castigar Tirésias, Juno retira-lhe a visão, mas Júpiter, que não podia desfazer o feito de outro deus (“cada um na sua onda, cada um na sua prancha, eu não vou lá no teu barco, tu não vem na minha lancha”), agraciou-o com o dom de prever o futuro.

Não sou mitologista, mas achei o episódio importante e muito incisivo (não necessariamente por esta ordem). Por isso, e quem estiver interessado em participar na votação, faça favor: quem acha que Tirésias tem razão, manifeste-se e quem acha que não tem, manifeste-se também. O Belogue agradece.