- ars longa, vita brevis -

hipócrates

Istô dji vóuta pró meu áconchego...
Amiguinhos, eu bem queria estar definitivamente de volta, trazer as bagagens e instalar-me aqui, todo o dia a mandar bitaites sobre arte… Mas eis que o final de semestre, com os seus trabalhos golinianos e exames frugais (com poucas perguntas), me chama. No entanto, e enquanto espero que o meu dealer de material francês traduza uma parte de um documento sobre as arquitecturas da água, dedico-me aos posts como recompensa de mim para mim, por ter terminado o trabalho dos mosaicos (uma vergonha, o tempo que demorei! Shame on me…). Penso que perdi algumas das qualidades, ou até a qualidade nos textos por isso sejam mansinhos na avaliação dos posts. Mais um antes e depois para começar bem o dia, como com o Mokambo (passo a publicidade). Desta vez trata-se de mais uma cabeça cortada, neste caso, a de São João Baptista. Dada a semelhança no tratamento dos diferentes pintores podemos quase dizer que o Baptista era bicéfalo e que depois de uma cabeça cortada, ganhou-lhe o gosto e começou a ser atracção de feira aos Sábados, Domingos e Feriados Oficiais: “Venha ao João! Corte uma cabeça e leve outra pela mão!” Vamos ao que interessa.

No primeiro quadro, que é a parte direita de um tríptico, Salomé apresenta-se vestida à moda da corte francesa, mas mais como uma cortesã do que com uma nobre (se uma coisa não for impedimento da outra). O seu traje tem até qualquer coisa de exótico com aquele chapéu pontiagudo que não me lembra nada. O que está em pano de fundo mostra a cena do banquete em que Herodias, a mãe de Salomé a apresentou – e vendeu – a Herodes, bem como a parte em que decapita o santo como paga pela dança da filha. Tinha para mim que quem tinha decapitado Herodes haviam sido os aios de Herodes, até porque é ele que promete a cabeça a Salomé. O corpo de São João encontra-se em primeiro plano, mas o seu executor encosta a espada no ombro do corpo morto. Não sei se vos parece isso – a mim parece – mas este acto retira à cena o seu sentido de profundidade. No entanto, ao mesmo tempo surgem num suposto segundo plano surgem duas pessoas do lado direito, que não se sabe a posição ocupada pois desconhece-se se estão acima dos degraus ou abaixo. Naquele “corredor” vemos a terceira incongruência já que o pequenino homem que ali está é retratado com dimensão diminuta, mas no fundo está a dois passos da cena. Não temos aqui a cena do painel do lado esquerdo, mas sabemos por esta que estamos perante uma temática lasciva e sedutora, imoral e maculada com Salomé vestida daquela forma a protagonizar tão triste acontecimento. O contraditório chega ao ponto de tanto ela como o executante do crime virarem a cabeça, em direcções opostos, para talvez, não terem de enfrentar o crime cometido. Não sei se já repararam, mas esta Salomé é a cara chapada da Virgem Maria na pintura da Alte Pinakothek, também do Weyden. O rosto sereno quase a desculpa do concubinato na cena.

Rogier van der Weyden

Saint John Altarpiece

1555-1560

Saatliche Museen, Berlim

Neste quadro, que é a parte esquerda de um tríptico de Hans Memling temos Salomé com a cabeça de São João Baptista, um tema que nos é familiar pois aqui no Belogue gostamos dele. O tríptico conta a história de São João, desde a anunciação a Zacarias que antecedeu o nascimento do Baptista, o nascimento em si, passagens da sua vida – também nos outros painéis – até à morte. A leitura deste painel só é completada pelos outros, pois é neles que as passagens da vida do santo continuam: à esquerda e até meio do centro – onde se desenvolve uma sacra conversazione – temos a vida de São João Baptista e à direita, até meio do painel do centro temos a vida de São João Evangelista. Neste painel podemos ver (de cima para baixo, da esquerda para a direita) Salomé a dançar perante Herodes (lá atrás, em sala aberta), o Baptismo de Cristo (naquele riacho mesmo no último plano) e mais cá à frente, dois discípulos de João (um deles também se chama João e o outro é André) no pátio da prisão. Ele está encarcerado numa torre que se encontra diametralmente oposta à da que encima a sala onde dança Salomé. Aliás, por cima desse quarto aberto, podemos ver um nicho esculpido onde um homem nu dança entre duas mulheres igualmente nuas. Em primeiro plano, a decapitação de São João Baptista.

A cena é muito semelhante nos dois quadros (dizem que Memling foi discípulo de Roger van der Weyden): em primeiro plano ambos apresentam Salomé a segurar a bandeja, e a olhar na direcção oposta, há alguém que corta a cabeça a São João Baptista, o corpo morto e alguma figuras que completam o arranjinho embora não saiba se fazem parte da história bíblica. Depois e quase em último plano, uma arquitectura simulada onde se tenta a simultaneidade; ou seja, se Salomé estiver a cortar a cabeça não pode estar a dançar, se estiver a dançar não pode estar a cortar a cabeça! São vários tempos a acontecer quase no mesmo espaço:

Hans Memling

Saint John Altarpiece

1574-1579

Memlingmuseum, Sint-Janshospitaal, Bruges