- o carteiro -

Caro AM:
Não poderei acrescentar muito mais ao que já foi escrito acerca da Capela das Onze Mil Virgens, mas uma vez que disse que sim, que escreveria, vou tentar fazer um post minimamente decente sobre a dita.

A certa altura do meu percurso, quando me deparei com uma imagem da Capela e visto que tinha de tomar uma decisão quanto a um tema a estudar, tomei como primeira opção (errada!) a Capela das Onze Mil Virgens. Tinha uma particularidade, pelo menos na fotografia, que as demais construções confinadas à denominação de arquitectura “estilo-chão” (Kubler), que ocupa o período arquitectónico entre o manuelino e o joanino não tinham. Não tivemos o percurso típico e italiano que nos impingem nos meios académicos de passagem do Renascimento para o Maneirismo e do Maneirismo para o Barroco. A Capela das Onze Mil Virgens não parecia (na fotografia), nem em “estilo-chão”, nem portuguesa. Parecia mesmo italiana!

A obra do referido António Rodrigues e que já tem qualquer coisa de arquitectura militar, com nave única e sem transepto, com abobada em cano na nave e aberturas laterais numa sucessão de arcos simples (serliana). O mais curioso é a existência de uma cúpula sobre o altar-mor que fica totalmente tapada pela altura da cobertura exterior da nave, dando a ver apenas o zimbório. É quase um retrocesso, uma vez que tinha tudo para ser uma belíssima capela – não deixa de ser -, mas acaba por sucumbir à modéstia nacional. Talvez por causa da importância do Tratado de Serlio para a arquitectura portuguesa dos século XVI, XVII e XVIII, bom como o de Palladio e o de Vignola. Este último foi, na minha opinião, o mais influente na arquitectura pós tridentina. É uma proposta totalmente oposta às do Tratado de Torralva, por exemplo e está mais próxima das Hallenkirchen, igrejas de uma limpidez quase ascética face ao jogo geométrico do Renascimento. Nas Onze Mil Virgens está presente o gosto italiano no material usado, a tradição nacional da arquitectura militar, a tradição internacional da tratadística e a tradição espanhola da simplicidade.

Destacava apenas três aspectos: António Rodrigues foi o autor de um tratado de arquitectura usado pelos alunos na disciplina de Arquitectura Militar; o tom claro da igreja pode ficar a dever-se ao despojamento decorativo e artifícios arquitectónicos, mas também de material (mármore rosa); não concordo com a afirmação/questão “será que foi na ambiente do fazer obra nova para a dignificação do rei, do reino, da sociedade urbana e burguesa saída da revolução de 1383, consolidada nos séculos que se seguiram através do progressivo alargamento das instituições do estado representadas na casa real sob controle administrativo centralizado?” Na minha opinião a figura do arquitecto surge após as primeiras notícias de Itália, de intercâmbio de ideias e mesmo no decorrer da actividade das guildas. Esta última afirmação dentro do parágrafo desmente a própria questão: se os arquitectos tivessem surgido para beneficiar uma burguesia que deveria estar sob a égide (em todos os aspectos) real, porque razão muitas destas construções são fora dos grandes centros?